SoSe 2024

Wie erfassen verschiedene philosophische Konzepte das komplexe Gefüge von Glaube und Vernunft, Religion und Gesellschaft? Und was genau bedeutet es, wenn wir den Begriff der „Transformation“ in diesem Zusammenhang betrachten?
Dieser Ausdruck, der in zahlreichen gesellschaftstheoretischen und politischen Debatten allgegenwärtig erscheint und fast schon modisch gebraucht wird, soll hier philosophisch beim Wort genommen werden. Denn Transformation bezeichnet immer auch den Kontext, in dem sich gegenwärtig das philosophische Nachdenken über das Verhältnis von Glaube und Vernunft vollzieht. Die epochalen Veränderungen, die zur Entstehung und Profilbildung der modernen Gesellschaft und Kultur geführt haben, betreffen im hohen Maße die Rolle und das intellektuelle Selbstverständnis von Religion.
Theodor W. Adorno hat diesen Prozess der radikalen Verwandlung religiöser Gehalte als „Einwanderung ins Profane“ bezeichnet. Aber werden in der Folge dieser Migrationsbewegung die religiösen Gehalte nicht zu einer starken Assimilation an säkulare Standards gezwungen, in deren Folge sie ihre Identität verlieren werden und aufgeben müssen? Oder bedeutet umgekehrt die Einwanderung des Religiösen eine schleichende Veränderung im Selbstverständnis der säkularen Moderne bis hin zu einer freiheitsgefährdenden Unterwanderung? Wie können Grenzen zwischen Glaube und Vernunft, Religion und Gesellschaft, Theologie und Philosophie gezogen und bestimmt werden? Wo sind Grenzüberschreitungen unvermeidlich und gerechtfertigt?

Ausgehend von diesen Leitfragen wird sich die Vorlesung zunächst mit Kant und Hegel als paradigmatischen philosophischen Denkern der modernen Transformation beschäftigen. Die von ihnen repräsentierte Spannung zwischen Grenzziehung und Grenzüberschreitung im Verhältnis von Glaube und Vernunft wird in ihrer weiteren ideengeschichtlichen Entfaltung bei Autoren wie John Rawls und Jürgen Habermas, aber auch bei Vertretern der älteren Kritischen Theorie (Adorno, Benjamin und Horkheimer) sowie bei Hans Blumenberg und Georges Bataille untersucht.

Herzlich willkommen im Moodle-Kurs zum Seminar „Fundamentaltheologische und dogmatische Grundlagen der Sakramententheologie‟!

Dem jüdischen Gelehrten Moses Maimonides (ca. 1135–1204) gelang es, das Judentum in knappen Glaubenssätzen zusammenzufassen. Das Seminar kommentiert diese Kurzformeln aus der Sicht eines orthodoxen Rabbiners.

Keine Vorkenntnisse erforderlich.

Spätestens seit den Neuaufbrüchen in Philosophie, Theologie und Wissenschaftstheorie zu Beginn der europäischen Neuzeit ist deutlich, dass zwischen "zufälligen Geschichtswahrheiten" und "notwendigen Vernunftwahrheiten" der von Lessing beschriebene "garstige breite Graben" klafft und das vorher oft selbstverständliche Verhältnis von Geschichte und Theologie problematisch oder gar prekär geworden ist. Was hat Christentumsgeschichte oder Kirchengeschichte mit (christlicher) Theologie zu tun? Was bedeutet in der Theologie eine christentums- oder kirchengeschichtliche Perspektive? Und noch grundsätzlicher gefragt: Warum ist überhaupt Geschichte eine so zentrale Kategorie für den christlichen Glauben und entsprechend für die Theologie?

In der Veranstaltung werden maßgebliche Antworten auf diese Fragen und klassische Verhältnisbestimmungen von Historik und Theologie seit der Antike analysiert, aber auch die Entwürfe der beiden Dozenten zur Diskussion gestellt.

Kant der „alles Zermalmende“ (Moses Mendelsohn), hat die Metaphysik der philosophischen und theologischen Tradition kritisch destruiert. Die theologische und insbesondere die katholische Wahrnehmung Kants stand über lange Zeit hinweg ganz im Zeichen von Kants Kritik der Gottesbeweise, die als Angriff auf einen der apologetischen, aber auch dogmatischen Eckpfeiler der bisherigen Gotteslehre empfunden werden musste. Dass Kant andererseits den Bezugsrahmen menschlicher Welterfahrung, der bislang dem kosmologischen Gottdenken der Metaphysik überantwortet war, nunmehr dem Primat der praktischen Vernunft unterstellt, um von ihr her die praktische Relevanz des Gottesbegriffs zu erweisen, wurde hingegen theologisch kaum aufgegriffen und verfolgt.
Die Lehrveranstaltung versteht sich als ein Lektüreseminar, in dem die zentralen Texte der Vernunftkritiken Kants zum Gottesbegriff gemeinsam gelesen werden sollen. Das Oberseminar verfährt nach der Methode des „close reading“. Die Texte stehen im Mittelpunkt, sie sind sorgfältig und präzise zu erschließen und zu interpretieren. Vorausgesetzt wird deshalb die Bereitschaft zu gründlicher Lektüre. Vorkenntnisse sind nicht erforderlich.Zur Teilnahme sind neben Studierenden der Theologie Studierende aller Fachrichtungen ausdrücklich eingeladen. Eine persönliche Anmeldung beim Dozenten wird erbeten.

Von der Schule als Lernort bis zur konkreten Planung einer Unterrichtsstunde

Fachdidaktische Basiskompetenzen

Literatur