WiSe 2023/24

Was ist Filmkritik? Zunächst die Ausbildung eines Standpunkts anhand ästhetischer, filmhistorischer, subjektiver und auch emotionaler Kriterien, die im kritischen Text intersubjektiv nachvollziehbar gemacht werden. Der Filmkritik liegt die Filmanalyse zugrunde, sowie das Erkennen von rezeptionsästhetischen und dramaturgischen Wirkungsweisen, die zu einem tiefergehenden und „durchschauenden“ Filmverständnis führen. Anhand von konkreten Beispielen wird in der Seminardiskussion erprobt, wie Kritik und Meinungsbildung geformt werden.
In konkreter Textarbeit werden außerdem die Instrumente der Filmanalyse und -kritik vertiefend eingeübt. Insbesondere sollen im Anschluss an die Blöcke des Seminars kurze Texte entstehen, die im Plenum gemeinsam diskutiert und bearbeitet werden. Formen wie die Kurzkritik, die szenische Beschreibung und der Texteinstieg werden dabei besonders fokussiert.
Filme, die in Absprache mit den Teilnehmenden gefunden werden, sollen als konkrete Übungsfilme fungieren. Die Auswahl ist für die Sparten Dokumentar- sowie Spielfilm offen.

Kultur(en)? Wissenschaft(en)? Theorie(en)?

In dieser Vorlesung sollen Schlüsselkonzepte und Standpunkte unterschiedlicher kulturtheoretischer Zugänge vorgestellt und kritisch gelesen werden. 

Natur vs. Kultur, Mensch vs. Tier, Eigenes vs. Fremdes, Individuum vs. Gemeinschaft, Körper vs. Geist, Materie vs. Sprache – dies sind nur einige der Begriffsfelder, deren Spuren wir verfolgen und deren Kontexte, Bedingungen und Reichweite wir mit den oder manchmal auch gegen die entsprechenden Theorien hinterfragen werden.

Warum ist es wichtig, Kulturen im Plural zu betrachten und dabei den eigenen Ausgangspunkt zu reflektieren?

Wie kann Theorie den Blick für die Diversität kultureller Phänomene schärfen? 

Auf welche Weise kann die Kenntnis pluraler kulturtheoretischer Zugänge die Lektüre verändern? 

Wie und wozu liest man überhaupt (Kultur-)Theorien?

Neben soziologischen, ethnologischen, texttheoretischen, medientheoretischen, religionswissenschaftlichen, raumtheoretischen und postkolonialen Perspektiven wird ein Schwerpunkt der Vorlesung auf der Queer Theory (Judith Butler, Paul B. Preciado) liegen. Dies bedeutet nicht zuletzt, dass Klassiker der Kulturtheorie (Ernst Cassirer, Sigmund Freud, Hayden White, Clifford Geertz, Claude Lévi-Strauss, Michel Foucault, Roland Barthes, Jacques Derrida) in einen interdisziplinär durchquerenden Dialog gebracht werden sollen mit post-und dekolonialen Zugängen (Gayatri Chakravorti Spivak, Homi K. Bhabha, Edward Said, Gloria Anzaldúa) sowie neueren kulturtheoretischen Ansätzen, wie etwa dem New Materialism (Karen Barad, Jane Bennett) oder dem (Post)Feminismus (Donna Haraway, Legacy Russell).

Der triestiner Schriftsteller Italo Svevo lebte von 1861 bis 1926 – und damit nicht nur zu einer Zeit großer politischer Umbrüche, sondern auch zu einer Zeit, in der viele wissenschaftliche Entdeckungen und Entwicklungen als neues Wissen diskutiert wurden, die heute zu selbstverständlich gewordenen Grundlagen des westlichen Weltbildes zählen: Charles Darwins und Herbert Spencers Evolutionstheorie (und die damit verbundenen ‚sozialdarwinistischen‘ Vorstellungen), die Rolle von Bakterien und Viren in der Krankheitsübertragung und Theorien über Lebensenergie – und damit die Bedeutung von Hygiene (im engeren und weiteren Sinne) in der Medizin, die Thermodynamik und die einsteinsche Relativitätstheorie in der Physik, das Konzept der menschlichen Psyche und die Methode der Psychoanalyse (Sigmund Freud), die Ausarbeitung der Grenznutzentheorie in den Wirtschaftswissenschaften (Stanley Jevons, Léon Walras, Karl Menger, Vilfredo Pareto). Svevo, der die meiste Zeit seines Lebens die Literatur ‚nebenberuflich‘ betrieb, verfolgte die wissenschaftlichen Debatten intensiv und setzte sich in seinen literarischen Texten auf oft humorvoll-ironische Weise mit ihnen auseinander.

Insbesondere seine späten Texte, allen voran sein berühmtester Roman, La Coscienza di Zeno (1923), sollen im Seminar als ein Paradebeispiel dafür gelesen werden, wie Literatur wissenschaftliche Theorien aneignet, verhandelt, hinterfragt, miteinander in Relation setzt und poetologisch ausnutzt – und wie sie, nicht zuletzt, an ihrem Status als Wissen mitarbeitet.

Noch bis ins 18. Jahrhundert orientieren sich die gängigen Annahmen über die Geschichte der Erde in Europa zumeist an der biblischen Schöpfungsgeschichte – erst allmählich setzt sich die Annahme einer erdgeschichtlichen Tiefenzeit durch, die die Vorstellung von „Welten vor Adam“ (so der Wissenschaftshistoriker Martin Rudwick) unumgänglich macht. Die Imagination der geologischen Tiefenzeit wird damit auch zu einer Aufgabe der Literatur, der sich vor allem die Erzählliteratur des 19. Jahrhunderts annimmt. Zugleich ist die geologische Imagination auch für ein neues; stratigraphisches‘ Verständnis von Geschichtlichkeit als übereinander gelagerte ‚Zeitschichten‘ verantwortlich, die, teils in metaphorischer Übertragung auf unterschiedlichste ‚Tiefendimensionen‘, für die gesamte moderne Kulturtheorie der Moderne von entscheidender Bedeutung ist

In jüngerer Zeit gesellt sich zu dieser Verbindung von Literatur und Geologie verstärkt eine außereuropäische Perspektive, die die geologischen Imaginarien der Literatur in einen Zusammenhang von Extraktivismus und kolonialer Gewalt stellt und die im Zeichen der aktuellen Diskussionen um das Anthropozän die Handlungsmacht geologischer Prozesse jenseits eines anthropozentrischen Verständnisses von Kultur untersucht – auch in diesem Wandel der Wahrnehmung spielen literarische Texte, wie z.B. zeitgenössische Lyrik, eine bedeutsame Rolle.

Mit den beiden historischen Schwerpunkten auf das 19. Jh. sowie die Gegenwart wird das Seminar vor allem französisch- und spanischsprachige Texte aus Europa und Lateinamerika behandeln – Lektürekenntnisse zumindest einer der beiden Sprachen sind für die Teilnahme von Vorteil, aber nicht Voraussetzung.

Ziel des Seminars ist es, einen Überblick über Gegenstandsbereich und Zugänge zu den unterschiedlichen ‚Romanischen Kulturen‘ zu geben, die sich mit den Sprachen der Romania zunächst in Europa und seit der Frühen Neuzeit weltweit unter kolonialen und postkolonialen Bedingungen herausgebildet und ausdifferenziert haben. Ausgehend von einer fachgeschichtlichen Perspektive entlang wichtiger Entwicklungslinien des Fachs Romanistik von seinen philologischen Ursprüngen im 19. Jahrhundert bis zu aktuellen Entwicklungen werden im Rahmen des Seminars exemplarische sprach-, literatur- und kultur- bzw. medienwissenschaftliche Forschungs- und Praxisfelder der Romanistik im Vergleich zwischen unterschiedlichen Sprachen sowie im Dialog unterschiedlicher Lehrender vorgestellt und gemeinsam mit den Teilnehmenden diskutiert. Das Seminar dient als verpflichtende Grundlage für Studierende des Studiengangs „Romanische Kulturen“, der zum Wintersemester 2023/24 neu konzipiert wurde; es ist aber auch für interessierte Studierende anderer Masterprogramme geöffnet, die Interesse an Romanischen Kulturen mitbringen.

Ausgehend vom Einführungskurs werden Kenntnissen und Kompetenzen über die Grundlagen fremdsprachlichen Lehrens und Lernens im Seminar anhand der rezeptiven Kompetenzen (Lesen, Hören, Hörsehverstehen) exemplarisch vertieft.

Gemeinsam setzen wir uns mit der Frage auseinander, welche Ziele, Inhalte und Verfahren mit den Kompetenzen verbunden sind und arbeiten an der Entwicklung eines kritischen didaktischen Reflexionsbewusstseins, das ihre gezielte Ausbildung bzw. Förderung der im Lehralltag strukturiert.

Darüber hinaus sollen auch Verbindungslinien zu anderen Kompetenzen stets mit bedacht werden.

Zur Einführung (fakultativ): Andreas Nieweler (Hrsg.): Fachdidaktik Französisch. Das Handbuch für Theorie und Praxis, Stuttgart: Klett 2017.

Modul 7 M.Ed. Französisch/Spanisch/Italienisch